اسان جي ڏهن صدين جي وسيلي اسان کان اڳ، خودمختاري بابت سڀ کان وڏو سوچيندڙن تائين پهچن ٿا. ۽، انهن جي تبديلين باوجود، جيڪو اسان دنيا کي گڏي ڇڏيو آهي، انهن قديم فلسفن جو چوڻ اڃا تائين لاڳاپو رکي ٿو. مثال طور، عظيم سوچيندڙ ارسطو جي معاهدي کان خود غرضي جوتشن، جن تي ايمان آندو ويو آهي ته انا پرست خودمختاري ۾ نه، پر اس کان وڌيڪ، هن محبت جي درجي کي. جذبي جي نظريو ڪيترن ئي تضاد تي مشتمل آهي. ڪجهه ماڻهو خوشيء کي سمجهڻ لاء فضيلت سمجهڻ، خوشيء جي حاصل ڪرڻ لاء هڪ ضروري معيار، ٻين کي يقين آهي ته خودمختاري صرف اندروني تباهيء آڻيندي. یہ تنازعات واضح طور پر اناگزم کے بارے میں کوٹیشنوں اور افواجوں میں پوچھ سکتے ہیں. Epictetus لکيو آهي ته اهو هرگز ڪرڻ لاء هرگز نٿو ڪري سگهجي ته عام طور تي عام طور تي عمل ڪرڻ. ٻئي طرف، ڪپڙي جو اهو يقين آهي ته سڀني شين مان ٻاهر جيڪي هڪ شخص کي ذلت ڪري، خود غرق ۽ سڀ کان وڌيڪ خطرناڪ آهي. انا الھامیزم کے تصور کے تضاد پر انبروس Bierce کی پرورش میں زور دیا جاتا ہے: "آوستگار ھڪڙو ماڻھو خراب ذائقو آھي، مون سان گڏ وڌيڪ دلچسپي آھي." ۽ هتي يرمولوا جي خودمختاري بابت هڪ حواله آهي، جنهن ۾ رقياتي اناگريشن ۽ تباهي واري محبت جي وچ ۾ لڪيل آهي: "هرڪو پنهنجي پاڻ لاء هر شي کي رکي ٿو. صرف ھڪ ٻئي جي لاء پنھنجي ھڪڙي جي قيمت ۽ ٻي صورت ۾ نه چاھيو، ۽ ٻين لاء ٻين جي خرچ تي ۽ ٻي صورت ۾ قابل ناھي.
"خيالي" ۽ "بيمار" خود غرق
غلطي نه رڳو خود غرضي جو بنياد ظاهر ڪري ٿو، انهن جي معني پڻ وڏي تعداد تي زور ڏئي ٿو، جيڪا اسان خودمختاري جي سوچ ۾ وجهي. اهو سوال اسان جي زندگيء ۾ هڪ وڏو ڪردار ادا ڪري ٿو. هن جي تصور جي خودمختياري ۽ فضيلت کي وڌائڻ، توهان پنهنجي شخصيت کي تباهه ڪرڻ يا پنهنجي خلاف مزاحمت تي فعال مزاحمت پيدا ڪري سگهو ٿا، ۽ بلڪل ان جي سامهون نتيجو حاصل ڪري سگهو ٿا. ننڍپڻ کان اسان کي سيکاريو ويو آهي ته خود غرق هڪ وائيس آهي، ۽ انساني فطرت اهڙي ملڪيت آهي، ٻين جي اکين ۾ خراب ٿيڻ جو خوف. ان ڪري، هڪ اوزار هٿياربندن لاء تيار آهي. يا جيڪو ھڪڙو شخص آھي سو انھن مان جيڪو گھري ٿو، يا کيس ھڪڙو غيرقانوني سڏيو ويندو آھي. ٻار کي تمام تيزيء سان اهڙيون سازشون جو ميکانيزم سمجهي ٿو، ۽ سندس ذاتي ملڪيت تي منحصر ڪري ٿو يا هو يا هو يا ڪوڙي يا قرباني. وڌندي رهيو آهي، هو پنهنجي ننڍپڻ ۾ ترقي يافته طريقيڪار جي مطابق عمل ڪري رهيو آهي. رکيل تڪرارن جي بنياد تي خاندان ۾ رشتي پيدا ڪري ٿي، ٻارن کي صحيح طور تي تعليم ڏيندو. پر آخر ۾ ڇا؟ جيڪڏهن ٻار هڪ شيئرولر بڻجي ويندو آهي ته پوء اهو تباهه ڪندڙ انا پرستيء جو سوال آهي. هن کي ٻين جي استعمال سان پنهنجي مقصد حاصل ڪري ٿو، جڏهن هن جي ڪارڪردگي تي سندس رويي جي باري ۾ پرواهه نه ڪندي. اهڙن ماڻهن کي خودمختياري جي ڪا حد ناهي، اهي پنهنجن دوستن جي جذبن سان تعلق نه آهن، ۽ نتيجي ۾ اهي ئي اڪيلو رهندا آهن يا نفرت ڪندڙ ماڻهن جي ويجهو رهندا آهن. جيڪڏهن ٻار کي قرباني جو ڪردار فرض ڪري ٿو، ته اڪثر گهڻو ڪري هڪ الڪوهڪار بڻجي ٿو، پر نه پنهنجي پاڙيسرين جي محبت جي سبب، بلڪه ڊپ کان خوف جي سبب. اهڙن ماڻهن جاگيردارن جي نيٽورڪ ۾ داخل ٿي رهيا آهن ۽ پنهنجن جانن جي موت جي جذبن جي وچ ۾ مسلسل جدوجهد ۾ گذاريندا آهن ته اهي آسانيء سان پوکي رهيا آهن ۽ انهن جي شخصيت کي دٻاء ڏيڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. اهڙن ماڻهن جي هٿن ۾ هلندڙ ماڻهن کي مطمئن ٿي سگهي ٿو، پر هڪ سماج ۾ داخل ٿي سگهي ٿو جتي ڪو به انهن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي، انهن کي بدسختي سان دفاع ڪرڻ جي ڪوشش ڪري، ناراض ۽ ظالمانه بنجي.
تنهنڪري اهڙي شيء هڪ شخص جي صحتمند خوارزم وانگر آهي. اهڙا خودمختياري پنهنجي لاء پنهنجي ذات ۽ ڳڻتي سان محبت ڪن ٿا، پر ٻين لاء سمجهڻ ۽ احترام. اهڙيون ايگزيڪارسٽ ڊائريڪٽريٽر کي خوش ڪرڻ جي ڪا به شيء نه ڪندا، پر جيڪڏهن اهي ضروري سمجهندا، اهي منظوري جي انتظار ۾ بغير ڪنهن ڏوهه جي ڊپ کان بغير مدد ڪندا. زلزلي سان مطابقت رکندڙ خوشحالي خوارزم آهي، پر اهو ان ۾ قرباني نه آهي، جيڪو اندروني تباهي آڻيندو آهي. زلزلي جو مظاهرو "مظلوم" آهي ٻين جي خاطر مصيبت ۽ مصيبت جو شڪار آهي. مطلب ته هڪ صحتمند آذربائيجان جي Altruism به خوشگوار ۽ ٻين لاء ڪم ڪري ٿو. هڪ صحتمند آوستي هڪ مخلص ۽ قرباني ڪري سگهي ٿو، پر صرف انهن کي پهريان ئي قبول ٿيل طريقي جي رويي جي گهٽتائي محسوس ڪري ٿي. ان کان سواء، مرد ۽ عورت ۾ خوشي جي ظاهر مختلف طور تي مختلف آهن، ۽ ان جي نتيجي ۾، خود غرق جي خلاف روش مختلف هوندي. سمجھو،
خود غرضي کان نجات حاصل نه ڪريو. نفس خودمختياري هڪ انسان لاء مڪمل زندگي ۽ پنهنجي مقصدن جي احساس کي لازمي آهي. توهان جي پسند ۽ توهان جي راء جي حفاظت لاء، پر هڪ ئي وقت ٻين ماڻهن جي راء ۽ پسند جي احترام ۽ معقول ڪرڻ مناسب اندازي جي هڪ خاص خصوصيت آهي.