ماڻهن جي وچ ۾ لاڳاپا قائم ڪرڻ لاء گڏوگڏ قائداعظمن سان صلاح ڪرڻ لاء، واقفيت کان واقف هجڻ جي خواهشمند آهي، پر ڪابه واه قاعدو نه آهي. اهي نه ڳالهائي رهيا آهن پر اهي سماج ۾ ڪنهن شخص جي رويي سان ويجهي سان لاڳاپيل آهن. ڪئين ڪوڙ کي سکڻ، ٻين کي نقصان جو سبب نه بڻائڻ، نفعي لاء پنهنجا قدر تبديل نه ڪندا؟
ماڻهن کي هڪ ٻئي سان ڇو ڪوڙيو آهي؟
هي دنيا اسان جي طرف اشارو نه ڪيو آهي- اهو ئي قاعدن جي اطاعت ۽ رشتن جي تعمير ڪرڻ آهي، ڪڏهن ڪڏهن، ڪوڙ سان سچ کي تبديل ڪرڻ. سوالن مان هڪ جواب، ڇو ماڻهو ڪوڙ ڳالهائيندا آهن؟ مخالف اهو سچ ٻڌڻ جو تيار ناهي، سچائي ڄاڻ نقصان پهچائي سگهي ٿي. نفسيات انهن کان ڪجهه سبب بڻجي رهيا آهن جن کي ڪوڙ ڳالهايو آهي:
- رشتو مائٽن ۽ دوستن جي وچ ۾ لاڳاپا؛
- هڪ پنهنجي دلچسپيء جو تحفظ؛
- خود اعتمادي جي کوٽ جي پيچيده
- حقيقي واقعن جي ماتحت؛
- آرٽيڪل جي سامهون اچڻ واري مضمون ڏانهن ڌيان ڏيڻ.
جيڪڏهن والدين ننڍڙو ٻار ٻڌائي ٿو ته سندس تصوير بي معني آهي ۽ دلچسپ نه آهي - اهو ظالمانه ٿيندو، اگر سچا. هڪ سنگين بيماري بابت بيمار ماڻهن کي ٻڌايو ته روه تي وصولي جي اميد کي قتل ڪرڻ جو مطلب به بدنام. باس بابت پنهنجي مقصد جي راء کي ظاهر ڪندي، ڪم تي، اهو آسان آهي، جيڪڏهن هو هڪڙو ۽ سٺو شخص آهي، پر جيڪڏهن هن بابت راء مڪمل طور تي مخالف آهي، پوء - پنهنجو نوڪري وڃائڻ لاء. اهو حل وڌيڪ سولو ڪوڙ ڪرڻ آهي.
چڱي طرح ڪوڙھ ڪيئن حاصل ڪرڻ لاء؟
حياتي تعلقات، رنگ رنگ وانگر، جڙيل ۽ سچائي سان ٻن حصن ۾ ورهائي نٿو سگهجي. ڪجهه والدين ٻار کي ننڍپڻ کان سيکاريندا آهن، ڪو خراب ٺاهي ڪوڙ ڪري، تنهن ڪري توهان اهو نه ٿا ڪري سگهو ٿا، ۽ ٻين جي خلاف، انهن جي فائدي کي سڀني اصولن کان مٿي آهي. پنهنجي ذاتي مفاد کي نقصان پهچائڻ لاء پنهنجي راء کي ظاهر نه ڪيو ته ڪوڙ ڳالهائڻ يا گهٽ ۾ گهٽ ڪجي.
- ھڪڙي پيچيده ۽ ناانصافي گفتگو کان ٻاھر نڪرڻ واري ايڪلي ڪڙن کان شروع ڪيو وڃي، مقياس جي حالتن تي عمل ڪرڻ؛
- شايد شايد انٽرويوڪر کي اهو چوڻ جو اندازو لڳايو ويندو آهي ته هو هن کي "اڻ ڄاڻ ڄاڻ" سان مهيا ڪيو ويندو آهي، پر هن کي اشراڪ جي وات کان کنڪريٽ راڻي ٻڌڻ نه گهرجي.
- ڪجهه مسئلن ۾ تڪليف هڪ وزن جي دليل آهي، جيڪڏهن حديث کي ظاهر ڪيو وڃي ته اهو ڏوهه داخل ڪرڻ ضروري ناهي.
قائداعظم سان ڪيئن ٺهرايو وڃي؟
ڪجھه طريقن سان ٺهڪندڙ سکڻ چاهيندو، پر ساڳي نموني ۾ نه وجھو. هن کي چيڪ ڪرڻ لاء سندس تربيت ائين ڪرڻ کان اڳ شروع ٿيڻ گهرجي، پنهنجي پنهنجي منهن جي اظهار تي نظر رکندي، توهان کي ضروري سمجهڻ جي ضرورت آهي، رحماني طور تي ۽ بيوقوفي، پر قائل. ٻاهران پنهنجي جاء تي نظر ڏيڻ لاء، پنهنجي افسانوي ڪهاڻي تي يقين رکڻ لاء. وڌايل سر، يا اهڙين ڪيسن ۾ نفسياتي دٻاء ناقابل قبول آهي.
ٻڌندڙن کي ٻڌاء ته "سندس سچائي"، سندس رد عمل جو انتظار ڪريو، جيڪڏهن هو يقين نه رکندو، پريس نه ڪريو، سوچڻ جو موقعو ڏيو، سوچڻ لاء هڪ مناسب دليل فراهم ڪري، هڪ متوازي کي ترتيب ڏيو. حالتن کي ياد رکندي جڏهن هن جي غلطي کي منفي نتيجا پئي. غلط ڄاڻ واري لفظ "سچ" ۽ "واقعي" تي زور جي پويان لڪائي وڃي وڃي، انهن کي تصديق ڪرڻ نه، پر نسخو بيان ڪرڻ لاء. پنهنجي شوق کي ظاهر ڪرڻ نه رکجو، ڪنهن ٻئي شخص جي اکين ۾ هڪ ساروڙي وانگر ڏسڻ ۾ نه ڊڄي.
توهان جي اکين ۾ ڪوڙ ڪيئن ڪئين؟
جيڪڏهن هڪ شخص مخصوص حقائق بابت ڪوڙ تي ظاهر ٿيو آهي، اهو بهتر آهي ته ننڍن غلطين کي سڃاڻڻ ۽ حقيقت سان سڀني ننڍن تفصيلن سان نه ملندو. هڪ مناسب شخص موجوده حالت ۾ پنهنجي بيوسي کي تسليم ڪندي ۽ جهالت کي اشارو ڪري ٿو، حالتن جيڪي کيس ڪرڻ تي مجبور ڪيو. ڪئين ڄاڻو ته ڪوڙ ڪيئن ڪوڙ ڳالهايو - جڏهن ڪو دوست ڪنهن غير جانبدار موضوع تي ڳالهائيندي، توهان کي پنهنجي اکين کي ڦيرايو ۽ زور سان چوان ٿو، جيڪڏهن ڪنهن شخص کي واپس نظر ايندو، جيڪڏهن اهو شخص واپس ڏسڻ ۾ اچي، اهو مطلب آهي - هن کي يقين، سچائي طور تي ڦري ويو، هن صورتحال کي مذاق ۾ بدليو.
ڪئين ڪوڙ ڳالهائڻ ۽ منهن ڏيڻ لاء نه؟
ڪوڙ جي ڪوڙ کي ڪوڙو طور تي ڪوڙ ڪرڻ ناممڪن آهي، ڪڏهن ڪڏهن، حالتن جو طئي ڪرڻ، اتي سچ جي ضرورت ناهي، اهو مناسب ناهي. لاڳو ٿيل مسئلن لاء هڪ مستحڪم علاج وانگر آهي - هر روز ان جي قابل ناهي. پنهنجي پنهنجي تجربن مان، هر ماڻهو واضح ٺڳيء جون ڳالهيون ڏيئي سگهي ٿي، ۽ جيڪڏهن ڪو ماڻهو دعوي ڪري ٿو ته هو ڪوڙ ڳالهائي نه ٿو. ورهاڱي کان ڪيئن پيش ڪجي جئين ڪوڙ ڪريو. هميش سبب سبب ٿوري ٺڳيء کي لاڳو ڪرڻ، تجربو حاصل ڪرڻ جو هڪ موقعو آهي. سائنسدان ثابت ڪيا آهن ته شعور جي دوکي جي فريب جي رت ۾ ايڊينلائنائن جي سطح وڌائي ٿي، تنهنڪري ان وقت ۾ ضروري آهي ته سکڻ ضروري آهي:
- بيوقوف نه ٿيو.
- گهٻراء نه ڏيو
- پنھنجا ڪنڌ کڻي ويندؤ.
- بيهي رهو.
- زنجير حرڪت نه ڪريو؛
- ڳالھائڻ وارا تڪڙو نه آهن.
- پرازن جي لفظن کي استعمال نه ڪريو؛
- مسڪراڻ تي مجبور نه رهڻ؛
- اهو ضروري آهي ته ڪهاڻي ۾ سچ جو حصو شامل ڪرڻ ضروري آهي.