نفسيات ۾ سرگرمي يا سرگرمي جي نظريو نسبتا نو قائم ڪيل نفسياتي اسڪول (1920-1930) آهي. اهو انساني نفسياتي مطالعي جي مڪمل طور تي نئين انداز ۾ آهي. اهو "زنده مضمون" جي نالي سان هڪ درجي تي مبني آهي.
سرگرمي جو بنياد نفسيات ۾ اچڻ واري آهي
سرگرمي جي نظريات جي سرگرمي سرگرمي ۾ هڪ انساني نوعيت جي هڪ قسم جي طور تي ڏسي ٿو، جيڪا سڀ کان پهرين، تخليقي تبديليء جي حوالي سان، ڀرسان حقيقت جي سڃاڻپ آهي. ان ڪري، اهو سمجهيو ويو آهي ته هيٺيون خاصيتون سرگرميون ۾ موجود آهن:
- ڄمڻ کان، ڪنهن شخص کي ڪابه سرگرمي ناهي، اهو پنهنجي سموري عرصي دوران هن جي تمام گهڻي مدت ۽ تربيت ۾ ترقي ڪري ٿو.
- حدود کان ٻاهر وڃڻ لاء انفرادي شخصيت جي ڪنهن به سرگرمي کي ڪڍڻ گهرجي جيڪي هن جي شعور کي محدود ڪن، روحاني ۽ مادي قدر ٻنهي کي پيدا ڪن ٿيون، جنهن جي مطابق، تاريخي طور تي تاريخي ترقي ۽ ترقي جاري آهي.
- سرگرميون ٻنهي قدرتي ضرورتن، ۽ ثقافتي، علم لاء اڃ، وغيره.
- ان ۾ هڪ پيداوار شخصيت آهي. تنهن ڪري، ان کي ٻيهر ڏيڻ، ماڻهو سڀني نئين ۽ نون طريقن سان پيدا ڪري ٿو، انهن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو.
سرگرمي جي نظريي ۾، عام طور تي اهو يقين ڪيو ويندو آهي ته شعور کي غيرجانبدار طور تي انساني سرگرمين سان ڳنڍيل آهي. اهو ساڳيو آهي جنهنڪري پهريون ڀيرو بيان ڪري ٿو، پر ناگزير طور تي. تنهن ڪري، نفسياتي ايم باسوف انهيء رويي جو تجويز ڪيو، هن جي جوڙجڪ ۾ شامل شعور. هن جي راء ۾، سرگرميون ميڪانيزم جو هڪ سيٽ آهي، ڌار عملن جو جيڪو ڪم ذريعي اڻ گهربل طريقي سان ڳنڍيل آهي. هن طريقيڪار جو بنيادي مسئلو باسوف سرگرميون جي قيام ۽ ترقي ٻنهي کي ڏٺو.
نفسيات ۾ اچڻ واري سرگرمي جو نقشو
ایس روبششین، سرگرمی کے سوویت اسکول کے بانیوں میں سے ایک، مارکس اور وگوتسوکی کے تحریروں کے فلسفیانہ نظریات پر انحصار کرتے ہوئے، اس تیوری کا بنیادی بنیادی اصول تیار کیا. اهو چوي ٿو ته رڳو سرگرمي ۾، هڪ شخص ۽ سندس نفسياتي ڄمار پيدا ٿيڻ ۽ ٺاهي رهيا آهن ۽ اهي سرگرميون ۾ ظاهر ڪيل آهن. ٻين لفظن ۾، تنقيد ڪرڻ ۾ نفسيات کي نظر انداز ڪرڻ ۾ ڪو احساس ناهي. روبينشين جي رويي جي تعليمات جي غلطين ۾ غلط سمجهي ٿي (جيڪي پڻ سرگرميون جي مطالعي ۾) آهن اهي انهن کي هڪ بايولوجيز طريقي سان پيش ڪن ٿيون.
شخصيت جي نفسيات ۾ سرگرمي
اس نقطہ نظر کے معاشرے استدلال کرتے ہیں کہ ھر شخص کی شخصیت ھدفانہ سرگرمی میں ظاہر ہوتا ہے، جو دنیا کے رویے میں. هن جي زندگي ۾، هڪ شخص مختلف سرگرمين ۾ حصو وٺندو آهي. اهو ئي سبب آهي جو سماجي تعلقات جنهن سان هن جي زندگي جي حالتن سان ڳنڍيل آهي. انهن مان ڪي زندگي گذاريا ويندا آهن. هي هرڪو جي ذاتي حيثيت آهي.
ان ڪري، الف. ليونٽيو جي مطابق، نفسيات ۾، شخصيت واري سرگرمي جي نقطي نظر ۾، فرد جي تعمير هن ريت آهن:
- دنيا سان انساني تعلقات، جيڪي پنهنجي اندروني مقصدن ۽ سرگرمين جي باهمي تعلق سان پيدا ٿين ٿا.
- مختلف رابطن جو جيڪي سرگرميون جي ميلاپ ذريعي ڄاڻائي رهيا آهن.
نفسيات ۾ سسٽم-سرگرمي جي رسائي
اهو معيار جو بنياد آهي، عام سائنسي فارم جي تحقيقات، اصولن جي مجموعي طور تي. هن حقيقت جو اهو ثبوت آهي ته نظام جي انساني تجزيو جو تجزيو، انهن حالتن جي بنياد تي، سسٽم جو فريم ورڪ جيڪو مطالعي جي وقت ۾ هوندو آهي. هي خيال هر هڪ جي سڃاڻپ کي ٽن مختلف سسٽم جو هڪ عنصر سمجهندو آهي:
- حياتياتي جنس جا نظام؛
- سماج جو نظام؛
- سسٽم-تاريخي منصوبي ۾.