جديد سائنس جي حوالي سان دنيا جي چوڌاري دنيا جي درجي جا اوزار ۽ ترتيب ڏيڻ لاء سوين اوزار آهن. اهي ٽيڪنالاجي آهن جيڪي هر مسئلي ۽ جامع لاء منفرد آهن، ڪنهن به تصور جي وضاحت ڪندا آهن. ڊيوٽومو هڪ اهڙي عالمي طريقي سان آهي.
هڪ دعوه ڇا آهي؟
حقيقت اها آهي ته ڊائيٽيوڊي جوڙو ڊويزن جو اصول آهي، جنهن ۾ حقيقت اهو آهي ته ٻٻر جي هر ميمبر ٻئي سان ڪا خاص خاصيت ناهي. اصطلاح ٻن يوناني لفظن مان "ٻن ۾" ۽ "ڊويزن" کان شروع ڪئي وئي ۽ علم جي مختلف شعبن ۾ ڪاميابي سان لاڳو ٿئي ٿي. رياضيات ۾، لسانيات ۽ ساڳي سائنسز وڏي يونٽ کي ننڍن ننڍن ۾ ورهائڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي.
اصول هن طرح ڪم ڪندو آهي:
- "اسڪول بوڪ" جو عام مفهوم ورتو وڃي ٿو.
- ھڪڙو گروپ نڪتو آھي، "عزت شاگردن" جي نشاني سان متحد.
- اتي هڪ گروپ رهي ٿي جنهن ۾ هن سهولت نه ڏٺو آهي "شاندار ناهي".
- بهترين شاگردن جي اصولن تي ورهائي سگهجي ٿو "سبق سڀني وقت وقف ڪري ٿو" ۽ "سبق سڀني وقت کي نه وقف ڪري ٿو."
- "شاندار ناهي" ورهايل پهريون ڀيرو "سٺي" ۽ "نيڪ نه" ۾ ورهايو ويندو.
۽ انهي کان پوء جو گهربل نتيجو حاصل ڪيو وڃي. سسٽم جي سڀني قسمن جي تخليق ڪرڻ لاء سسٽم تمام آسان آهي، پر اهو ان جي بنيادي نقصان آهي. ٻيو ٽولو ڏاڍو بيٺو آهي. تنهنڪري "شاندار نه آهي"، اهو سڄو ٽڪنڪ ۽ ڊوائوچنڪي ۽ افشي آهي. آخري لنڪ ڏانھن حاصل ڪرڻ لاء، وڏي تعداد ۾ اختيارن جي ذريعي وڃڻ گھرجي.
نفسيات ۾ ڊيوٽيون
نفسياتي نفسيات جي سڀني حصن مان، سڀ کان وڌيڪ فعال ۽ ميوزڪ ايپليڪيشن سوشل سائنس ۾ ڊيوٽوموم جي اصول ۾ مليو آهي. اهو هڪ نسبتا جوان رجحان آهي جيڪو بنگ جي نوعيت جي بنياد تي پيدا ٿيو. سائنسدان کي چار بنيادي خصوصيت بيان ڪيو آهي:
- سوچيو
- محسوس ڪندي
- سينس؛
- وجوهات.
هن انهن مان هر هڪ لاء متعارف ڪرايو، پنهنجي اندر اندر هدايت ڪئي وئي، ايپليڪيشن. يا ٻاھر ڪڍو، سڌو رستو ڏيکاريندڙ. هن سسٽم ۾، هڪ حقيقت جو استعمال عام طور تي هڪ بنيادي کان مختلف آهي. مثال طور، حقيقت اها آهي ته وجدان وجهي سوچڻ نه آهي، رڳو هن حقيقت کي اندازي سان بيان ڪرڻ جي بغير ظاهر ڪري ٿو. اڪثر ڪيسن ۾، جڏهن "اعتراض" ۽ "اعتراض ناهي" جي اصول جي طرفان جڙيل آهي، تشخيص موجود آهي، اڻ ڄاڻايل طور تي.
فلسفہ ۾ ڊيوٽوميشن
سماجیات کے طور پر، فلسفی میں ایک ڈیوٹومیوم ایک متنازعہ تعریفوں میں عام تصور کو تقسیم کرنے کا ایک طریقہ ہے. پر جيڪڏهن نفسياتي سائنس ۾ ڊيوطومس سوچ سوچڻ لاء وضاحت ڪئي وئي آهي ۽ ٻنهي نسخن جي برابر آهي، پوء فلسفي ۾ ٻن حصن جو هڪڙو ڀاڱو جھيڙو ورهايو ويو آهي، جتان ان کي وڌيڪ اهم قسم چونڊڻ ضروري آهي. ٻارهين صديء ۾، فلسفيسي دليلن جي هن نقطي تي سخت تنقيد ڪئي وئي آهي. ڪجهه سوچيندڙ ان ڳالهه جي نشاندهي ڪئي ته سوچن جي تخليقي ۽ اپوزيشن جي مفهوم "لوڪ" ۽ "اعتراض" سوچ جي گهڻائي طبقي جي ڪري ٿي.
سٺي ۽ برائي جي تقاضا ڇا آهي؟
هڪ مشهور معزز جوڙو جنهن ۾ هڪ ڊيوٽومو پنهنجي خالص روپ ۾ ظاهر ٿئي ٿو "نيڪ" ۽ "برائي". ھن سوالن تي غور ڪرڻ جو مکيه سوال آھي:
- ڪهڙو سٺو / برائي آهي.
- سٺي ۽ شرارت جي سستي.
- ٿي سگهي ٿو هڪ ٻئي کان سواء.
ھڪڙي ڊائيٽومس ڊويزن کي استعمال ڪندي، "ناھي بڇڙي" يا ناپسنديده طور استعمال ڪيو ويندو آھي، ڀانيو آھي انھن مان ھڪڙي ٻيھر ناممڪن آھي. اهو اخلاقي رشتييت جي لاء عذر بنجي ويو، اهو ئي آهي، جنهن جي جڳهه مطابق، جيڪڏهن برائي جي ضرورت ناگزير آهي، اها هڪ خاص گروپ جي فائدي جي خدمت ڪن. اهڙين اصولن جي پيروي ڪئي وئي، انتها خوني انقلابن ۽ غير اخلاقي وحشي جنگين.
ايشيا ۾، خير ۽ برائي جي ارتقاء جي حل کان، ٻنهي فلسفن کي فوري طور تي لڪي ويو. امير صديارتا گوتم (بعد ۾ بوهما) ۽ چيني لاؤ Tzu. ٻڌ ڌرم ۾، هر شيء جو اهو سٺو ۽ خراب ۽ غير جانبدار رويي لاء دنيا جي پسند جو خيال ناممڪن آهي. هن رويي جي مڪمل تصور روشنيء جي روشني ۽ سمسار جي چڪن کان نڪرڻ جي ڪري ٿي.
لاؤو Tzu هڪ وڌيڪ منطقي انداز پيدا ڪيو. هن اهو يقين ڪيو ته هڪ آگاهي خواهش وانگر ڪيتريون ئي سٺيون شيون پيدا ڪرڻ، آخرڪار، برائي جي ضرب کي وڌائين، ڇاڪاڻ ته بغير پنهنجي تصور جي خلاف به نظر نه ايندو. اهو سوچيندڙ زور ڀريو ته هو نه ڏيڻ جي تڪليف ۽ عملن کي سڌو رستو ڏيکاري ٿو. صحيح ۽ برائي جي خلاف آسان نقاد يوان ياانگ جي نشاني (خاص روح جي واضح ڊائپوٽوامي ۾ آهي جنهن ۾ عناصر اصل ۾ هڪ ٻئي سان داخل ٿيڻ) جي طرف اشارو آهي.
زندگي ۽ موت جو تحقيقي
هڪ ٻي ٺاهه جا دشمني، جن سان انسان ذات کي ڊگهي واقف آهي، زندگي ۽ موت آهي. هتي هر شيء وائيس آهي. جيڪڏهن جملي "خير سڀني جو آهي برائي نه آهي" هميشه صحيح ناهي، پوء اهو بيان سان بحث ڪرڻ ڏکيو آهي "هر شيء جيئري آهي جيڪا مرده نه آهي". تنهن ڪري هن ڊيوٽامي جو بنيادي مسئلو ان جي ناقابل عمل آهي. مداخلت ۽ تڪليف جي دائري جي ناڪاميء کان ڊڄڻ ۽ ڊاڪٽرن ۽ مذهب ۾ موت جي هٿيارن کي هٿي وٺائي، ان جي اڻڙپڙي کي ختم ڪري ڇڏي ٿو. مثال طور، عيسائي فلسفي لاء، اهو ئي ڏسڻ جهڙو آهي: "جسم لاء هر شيء جيڪا زندگي نه موت آهي، روح غيرت آهي."
ڊيوٽيون ۽ ٻٽيزم
دوديت رڳو هڪ ڊائيٽومومي وانگر آهي، هڪ طريقو اهو ورهائڻ وارو سمورو حصو ٻن حصن ۾. پر هن صورت ۾ عناصر هڪ ٻئي کان متاثر نه آهن، متضاد نه آهن، ۽ هڪ ٻئي تي اثر انداز نه ڪندا آهن. هن دوپريزيء ۾ سماجي ساٿين جو تعلق آهي جن جي نفسياتي ۽ برابر جي برابر آهي. اخلاقي دوالمي جي مجموعي طور تي طبقياتي دعوى جو هڪ نظام آهي جيڪو واضح طور تي هر شيء کي سٺو ۽ برائي جي ذريعن ۾ ورهائي ٿو.
ڊوتوڪي ۽ ٽريٽري
تخليقياتي طريقا - هڪ طريقو جيڪا ڊائيٽومي طريقي سان ساڳئي طرح حصن ۾ ورهائي ٿي. انهن سسٽم جي وچ ۾ بنيادي فرق اهو آهي ته ٽربيل ڊويزن انهن سڀني عنصرن جي انفنيڪشن کي پاڻ ۾ ڏني آهي. ٽريڪائيمومين ڊويزن جي سڀ کان مشهور اعتراض عيسائيت ۾ خدا جو تصور آهي، جيڪو پاڪ تثليث جي ٽن حصن جي نمائندگي ڪري ٿو.