ڇا اسان فيلسوفيف ڪنداسين؟ نه، صفحي مٿان ڦيرايو نه رکو. هتي اهو ڪجهه شيء بابت نه هوندي جيڪو بورنگ وارو آهي جيڪو توهان کي يان بنائيندو. تجربن جي باري ۾ ڳالهايون ٿا ته اسان ۾ هر هڪ کي اسان جي سر ۾ منع رکڻ جو موقعو آهي.
هي اسان کي ڇا ڏيو؟ نه رڳو اسان کي عام شيون جي فطرت بابت ڪا نئين شيء سکڻو آهي، تنهنڪري هڪ ٻي زاوي کان اسان حقيقت جي چوڌاري حقيقت تي نظر ڪنداسين، اسان سمجھندا سين ته اسان لاء ڇا آهي ۽ اندروني ماڻهوء جي خلاف ڇا آهي. سو، اچو ته تجربو شروع ڪرڻ شروع ڪريون؟
1. نيري جي ڇانو غائب.
ڪريٽو: پوء، فرض ڪريو ته ھڪڙو شخص سڀ رنگ ڏيکاريو، سواء ھڪڙو سينو نيري. ساڳي ئي وقت هن هن رنگ جا ٻيا رنگ ڏٺا. پر، هن جي ذهن ۾ جيڪڏهن هو رنگ جي اسپيڪر جي مطابق انهن کي ڏيان ٿو، هو سمجهي ويندو ته اهو سڀ ڪجهه هڪ ئي ساد نه آهي. ڇا هن پنهنجي تخليق کي استعمال ڪندي هن فرق کي پورو ڪري سگهي ٿو؟
اهو فڪر تجربه هڪ ڀيرو ٻيهر تصديق ڪري ٿو، سڀ کان پهرين، اسان جي پنهنجي تجربي جي مهرباني، اسين هن دنيا کي ڄاڻون ٿا. پر، مٿي ڄاڻايل، اسان جي ذهنن ۾ غائب ڇانو نٿا ڳولي سگهون. ۽ جيڪڏهن توهان سوچيو ته هن انسان جي پس منظر جو رنگ هڪ اشارو آهي، حقيقت ۾ اهو نه آهي.
2. هڪ مشين جو تجربو ڏئي ٿو.
اصول: اتي هڪ خاص مشين آهي جيڪا توهان کي ڪنهن به تجربو حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي. ڇا توهان ھڪڙي مشهور جاکي يا اديب بنجڻ چاھيو ٿا؟ يا اوھين گھڻا دوست ھجڻ چاھيو ٿا؟ بغير بغير. هي معجزه وارو آلو توهان کي يقين ڏياري ٿو ته اهو توهان جي زندگي ۾ ئي ٿي رهيو آهي. تنهن هوندي به، توهان جي جسم کي پاڻيء جي خاص ڪنٽرول ۾ منتشر ڪيو ويندو ۽ الٽروڊ سر سان ڳنڍيل هوندي. ڇا آئون منهنجي اهڙي زندگي سان ڳنڍيل هجي ها منهنجي سموري زندگي؟ تنهن ڪري، هڪ شخص جي زندگي ڪيترن ئي ڏهاڪن کان اڳ تائين پروگرام ڪئي ويندي ۽ توهان کي 100٪ پڪ آهي ته جيڪو توهان ڏٺو آهي اهو حقيقي حقيقت آهي.
خوشيء جو ڪهڙو آهي؟ فلسفين جو چوڻ آهي ته هي صرف خوشيء کان وڌيڪ آهي. جيتوڻيڪ ٻئي طرف، اهو لڳي ٿو ته اهو خوش ٿيو محسوس ڪرڻ جي لاء ڪافي محسوس ٿئي ٿي. هن معاملي ۾ اسين هوداميت سان رڌل آهيون. سچ، هڪ ئي آهي "پر". جيڪڏهن هڪ خوش گذارڻ لاء زندگي صرف هڪ خوشي هئي، توهان مسلسل پنهنجي مشين کي پاڻ سان ڳنڍيندا. پر اسان مان گھڻا اڃا تائين ان جي ڪري نه ٿا سگهندا. اسان هڪ ڊگهي وقت لاء مشڪوڪ ڪنداسين. اها حقيقت اها وضاحت ڪئي وئي آهي ته اسان زندگي مان ڪجهه وڌيڪ چاهيون ٿا: اسان سڀني کي غيرمعروف منصوبو آهي، زندگي جي مقصدن. اهڙي زندگي سان ڳنڍڻ سان، اسان هڪ بي مثال دنيا ۾ موجود آهيون جيڪو اسان جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ جي قابل ناهي. انهي جي نتيجي ۾، نتيجو اهو ظاهر ڪري ٿو ته هيونزمزم گمراهه آهي.
3. ٻار کي ڀت تي.
نظريي: تصور ڪيو ته ٻار جي باري ۾ خوش ٿئي ٿي. اهو واضح آهي ته اهڙي همت جي نظر ۾ توهان فوري طور تي هن لاء پريشاني ۽ خوف محسوس ڪيو هو. سڀ کان وڌيڪ دلچسپ ڳالهه اها آهي ته توهان هن کي تجربو نه ڪيو ڇو ته توهان پنهنجي والدين جي نعمت حاصل ڪرڻ چاهيندا، مائٽن کان تعريف ڪريو يا توهان جي شهرت ڪاوڙجي ويندو آهي. حقيقت ۾، شفقت جو احساس هر شخص ۾ موجود آهي.
اهو نظريو هڪ ڀيرو چين جي فلسفي مانگ-چي، جيڪو کنفيوشينزم پروفيسر جي طرف پيش ڪيو هو اڳتي وڌيو ويو. هن ايمان آندو آهي ته انسان ۾ ماڻهوء جي 4 چشميون آهن: حڪمت، انسانيت، صداقت، انصاف. هن کان اڳتي وڌڻ، شفقت اسان جو هر هڪ زيادتي معيار آهي.
4. وڪٽر ۽ اولگا ميوزيم ڏانهن وڃو.
نظريي: وڪٽر ۽ اولگا جو ميوزيم جي جديد آرٽ جو دورو ڪرڻ جو منصوبو آهي. وڪٽر عليزيرير جي بيماري ڪئي. هو اڪثر ڪري نوٽ بڪ ڏانهن ڇڪيندو آهي، جيڪو هن سان گڏ هر ڀيري ڪندو آهي. هي ڊرامي کي حياتياتي يادگار جو ڪردار ادا ڪري ٿو. تنهن ڪري، هو وڪٽر کي خبر ٿو ته هي ميوزيم يوپسسنڪا گهٽي تي واقع آهي، 22a. اولگا پنهنجي حياتياتي ياداشت کي ڦيرايو ۽ اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو ميوزيم جي پتي جي ڄاڻ وظيف جي نوٽ بڪ ۾ بيان ڪيل آهي. تنهن ڪري، اهو شايد لڳي سگھي ٿو ته هوء هن ميوزيم تي صحيح طور تي ياد رکون ها، اولگا اڳ ۾ ئي پنهنجي درست مقام ڄاڻن ٿا. پر وڪٽر بابت ڇا؟ انهي حقيقت جي باوجود ته اهو پتو سر ۾ نه آهي پر هڪ بڪ بڪ ۾، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته هي رڪارڊ جيڪي پنهنجي ياداشت ۾ ذخيرو ٿيل آهي؟
ڇا اسان اهو چئي سگھون ٿا ته اهي صرف اسان جي دماغ، شعور يا شايد، ڇا دنيا ۾ ٿي رهيا آهن اهي سڀ شيون آهن؟ سو، انهيء صورت ۾ هيٺ، وڪٽر جي نوٽ بڪ صرف اولگا جي دماغ وانگر ڪم ڪري ٿو. ڇو ته، جيڪڏهن هو ميوزيم جي مقام کي ڄاڻي، اسان کي اهو هڪ قسم جو ايمان، هڪ قاعدي کي سڏيندو، اسان وڪٽر بابت پڻ چوندا آهيون (۽ اهو حقيقت آهي ته رڪارڊ پنهنجي دماغ ۾ محفوظ نه آهي، پر هڪ نوٽ بڪ ۾؟) پر، ڇا اهو هو پنهنجي نوٽ بڪ کي وڃائي ٿو؟ ان کان پوء اسان اهو ڪجهه چئي نٿو سگهي ته هو ميوزيم جو پتو ياد ڏياريندو. جيتوڻيڪ اهو اولگا سان ٿي سگهي ٿو، مثال طور، جيڪڏهن هوء پيتو آهي ۽ ان جي دماغ پتي کي ياد ڪرڻ جي قابل نه آهي.
5. غائب باغبان.
اصول: ٻه ماڻهو پنهنجي ڊگهي ڦري باغ ڏانهن واپس آيا. هن حقيقت جي باوجود هن خوشحالي کي نظر نه آيو هو، اڃا به ان ۾ ڪيترائي ٻوٽا پيل هئا. انهن مان هڪ ماڻهو چيو: "شايد شايد ڪجهه باغبان ڪڏهن ڪڏهن اچي." ۽ ان جي جواب ۾ ٻئي جي: "مون ائين نه سوچيو." سمجھڻ لاء انهن جو ڪهڙو حق آهي، انهن باغ کي جانچيو ۽ پاڙيسري پڇيو. انهي جي نتيجي ۾، اهو نڪتو ته اهو سڀ سالن کان، باغ ۾ ڪو به نه هو. هنن ٻن اهو فيصلو ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ته واقعي واقعي سان ڇا ٿي رهيو هو. پوء ھڪڙي چيو: "ڏسين ٿو، ھي ڪو باغ ھتي ڪونھي." پر ٻيو ته کيس جواب ۾ فوري طور تي: "نه، هي باغبان ناپسند آهي. جيڪڏهن اسان وڌيڪ ويجهي نظر اينديون ته اسان اهو ثبوت ڳولي سگهنداسين ته هو هتي زيارت ڪندا آهن. " توهان ڪيئن سوچيو ٿا، ڪير هن تڪرار ۾ درست آهي؟
توهان کي اها خبر پوي ٿي يا نه، اهڙي صورتحال ڪجهه خدا جي وجود سان ڳنڍيل آهي جنهن کي ڪجهه ياد ڏياريندو آهي. اهڙيء طرح، ڪجهه يقين رکندو آهي، جيتوڻيڪ اهو ممڪن آهي، ليڪن اسان ۽ اسان جي وچ ۾، هن جي وجود ۾ هن پنهنجي وجود جي حقيقت کي مڪمل طور تي انڪار ڪري، هن حقيقت کي بيان ڪري ٿي ته هن کي جسماني شيل نه آهي ۽ ان تي غور ڪرڻ ناممڪن آهي. سوال اهو آهي، ڇا اسان پنهنجي حقيقت ۾ قابل هوندا آهيون اهو ثبوت ڳولڻ لاء آهي ته هو واقعي موجود آهي؟ پوء، ٻن حقيقتن تي مبني بحث جي وچ ۾ تڪرار آھي، يا دنيا جي ٻن مختلف نظريات جو ھڪڙو مثالي مثال.
6. سڳورن جي.
اصول: هڪ نوجوان عظيم آدرش سازش پنهنجي منصوبن کي هارين کي هارين ڏيڻ جو منصوبو ڪري ٿو. ان کان سواء، هن کي محسوس ڪيو ته سندس نظريات غائب ٿي سگهن ٿا. ڇو ته هن پنهنجي ارادن کي دستاويز ڪرڻ جو فيصلو ڪيو آهي. اهو اخبار صرف پنهنجي مڙس جي ذريعي تباهه ڪري سگهجي ٿو. جيتوڻيڪ هڪ سپاهي کيس ان کان گهرجائي ڪرڻ لاء پڇيائين، هوء ائين ڪرڻ کان منع ٿيل آهي. هاڻي هو نه ٿو هلندو آهي: "منهنجو خيالات، اصولن جي غائب ٿي، اها مون کي نه ٿي ويندي." پر ڇا هڪ ڏينهن ڇا، پراڻي عمر ۾، هو هن کي هن دستاويزن ۾ تبديل ڪرڻ جي لاء پڇي ٿو؟ هوء ڇا ڪرڻ گهرجي؟
فلسفيسي واريون شيون اسان جي هر هڪ انفراديت بابت آهي. هي بزرگ سخي به ساڳئي شخص آهي جيڪو پنهنجي نوجوانن ۾ هو؟ ڇا سندس زال ھن ڀيري کي واعدو ڪري ڇڏيندو؟
7. هوائي ۾ تڪڙو.
اصول: هي فلسفيسي تجربو آسيانا جي لکڻين ۾ ملي سگهي ٿو. تنهن ڪري، هڪ اهڙي شخص جو تصور هن زمين تي هڪ بالغ ۽ ساڳئي وقت هوائي مان ظاهر ٿي. ان کان سواء، هن کي ننڍپڻ نه آهي، ننڍپڻ جون يادونتون. هو هوائي اڏامي ٿو. هن جون اکيون بند ٿيون. هو ڪجھ به نه ٻڌندو آهي. هو پاڻ کي ڇڏيل انگن سان لڳائيندو آهي، جنهن جي نتيجي ۾ هن پنهنجي جسم کي محسوس ڪرڻ جي قابل ناهي. سو، سوال اهو آهي ته هي انسان پنهنجو پاڻ، پنهنجي شخصيت، سندس جسم کي محسوس ڪري سگهي ٿو؟
Avicenna جي سوال کي مخاطب ڪيو ويو آهي، ڇا اهو سچ آهي ته اسان ۽ اسان جو جسم هڪ آهي؟ هن يقين ڪيو ته اهو ڪافي نه هو. مثال طور، هڪ هورنگ انسان کي جسم جو تجربو ڪونهي ۽ ان جي ڪو ياداشت نه آهي. تنهن ڪري، هو صرف پنهنجي ئي جان کان واقف آهي.
8. خوبصورتي سمهڻ.
نظريي: ڇوڪري کي هڪ تجربه ۾ حصو وٺڻ جو فيصلو ڪيو جنهن ۾ سائنسدان هن کي خواب ڏسڻ ۾ آئي. هر بيزاري سان، هوء ننڊ ۾ مليل آهي، جيڪا هن جي يادگيري جون يادون ختم ڪري ڇڏيون آهن. هر وقت سائنسدان هڪ جيترا ٺهيل آهي. جيڪڏهن دم ڦاٽي نڪتو ته هوء ۽ سومر تي پوندا ويندا. جيڪڏهن اهو هڪ چيل آهي ته صرف پير تي. سو، جڏهن سمهڻ وارو سونهن پير تي ڄمندو، نه ڄاڻڻ گهرجي ته هفتي جو ڏينهن ڇا آهي، هن کي اهو يقين ڏياريو ته اهو ٺٽو پوکيو ويو؟
توهان فرض ڪري سگھو ٿا ته امڪاني جو چيل گر ٿيندو، ساڍا، پر ساڳي ئي گيٽ بابت چيو وڃي ٿو.
فلسفہ جي پروفيسر پر پرنٽسن يونيورسٽي آدم الگا کي هيٺين ريت بيان ڪيو آهي: "هڪ سمهڻ وارو خوبصورتي خبر ناهي ته اهو پير يا اڱارو آهي، ته هو هفتي جي ٻن ڏينهن مان هڪ جاڳائي سگهي ٿو. تنهن ڪري، ان تي ڀروسو جيڪو هن کي ٻڌايو وڃي ٿو 1/3 آهي. ڇو؟ ۽ هتي: P (ٽپال ۽ سوم) = پي (ٽپال ۽ اڄوڪي) = پي (ايگل ۽ سومر). ان ڪري، هر هڪ جي امڪان 1/3 جي برابر آهي.